师夷长技以制夷，也没错。

在电影发展早期，各种技法不成熟的时候，有人搞出来的先锋实验手法，被称赞，被定义，我也认同。

但要因此造神，过了。

因此对一个侵华战犯造神，那就是过上加过。

那是根子烂了的表现。”

有学生急了，伸着手要话筒。

曹忠示意把话筒给他，那学生站起身来，怒气冲冲。

“你口口声声在这里说艺术没有输赢，承认学习艺术，小津难道没有值得学习的地方吗？你的所言所行，太过偏激。你就是故意在这里发表极端言论，进行挑动。”

话筒被收回之后，曹忠笑着回应。

“我哪句话极端了？”

曹忠的声音仍旧激进，

“当课堂放映《东京物语》时，老师是否敢告诉学生——银幕上这位‘家庭伦理圣手’的双手，沾满了华夏儿童被芥子气腐蚀溃烂的鲜血？

村上春树一个没经历过战争的人，都会为了他的父亲而向着受害者反复道歉。

而一个侵华战犯在你的课本上，你却连个标注都看不到，是有人没有心。

这位血腥屠夫电影当中的婉约，克制，平静，哀伤和痛苦，故意美化日本的恬淡和宁静，是伪善。

西方说看不懂的时候，大家都不爱。西方要让他成为东方叙事的神明，学院爱上了，你就爱上了，要从中学习他的美学和伟大，是臣妾主义。

对方觉得电线杂乱懒得收拾，所以仰拍，结果从中解读出“禅意”和美学，是有病。

从电影当中看到家庭的温情，家庭的解体，日常的叙事，久违的宁静，悲情于天地伦理归于寂灭，感慨于世间家庭都最终漠视，却不肯给爹妈给打个电话，为自己不孝父母、不养祖辈的凉薄找文艺挡箭牌，是不孝。

不够烂吗？”