宫廷中得了不少赏赐，有金月筹这般武道修行灵物不足为奇。

不过这东西多半不是杨府中人藏在井中，从金月筹上沾染的血腥气推断，更可能是凶手行凶劫夺宝物离开时不慎遗落……

徐永生不惊不惧，不慌不忙，将这些金月筹研磨成粉。

其中灵力，被他仔细温养吸收。

眉心处天阁震动间，当中隐约有无形的存在受虚幻金光浸染，渐渐凝实。

随着时间推移，徐永生天阁中五常之智愈发充盈，那原本无形之物的形象也彻底详实起来。

相较于“义”之古剑，眼下“智”凝聚而成者，乃是一片古韵盎然的龟甲。

到得盛景八年六月下旬，徐永生眉心天阁五常之智彻底充盈圆满，成就“智”之龟甲，得《易》之玄象通达。

不似两个月前胸口人阁成就“义”时浩气填膺满盈欲出，此刻修成第二相第二阁的徐永生，只觉神清目明，头脑前所未有清醒，自己各方面感官也是前所未有敏锐。

和上次一样，这次神秘书册有相同反应。

徐永生冷静观察片刻，不见其他更多变化后，镇定翻开南阁随笔，阅览当中儒家绝学观火瞳相关内容。

观火瞳取自洞若观火之意，不像志正刀一般是实实在在的武学招式，但经过修炼，可以在“智”之龟甲上进一步提升目力，远近皆宜。

果不其然，徐永生修行观火瞳，也自动掌握了另一门武夫绝学，鹰眸。

经过他的测试和比较，武夫鹰眸观测距离更远，善于捕捉动态事物，而儒家观火瞳在近距离下洞察细节更多，善于观测静态事物。

两相结合，互相助长，优中更优。

也唯有他施展鹰眸的时候，眉心天阁中除了儒家“智”之龟甲，分明又多了一张虚幻的武夫念气长弓。

武夫五相五气之一的念气，与儒家五常之智