要通过“有限”（形式）才能获得明确的规定。

这正如“无极”必须通过“太极”（阴阳）的分化，方能演变为具体的万物。

“祂”，是绝对至高的存在，“无极”没有形式，甚至没有存在，是“无”的最高体现。

万物则通过“流溢”（emanation），亦可称之为“运动”，自“太一”中衍生，也就是“无极而太极”所描述的“无中生有”之境。

然而，“无极”的“无”是绝对的超越性，祂并非一种存在。

而“太极”则代表着对立统一（阴阳）的表现形式，它是一种发散而来的状态，是对立统一的动态、相对且后天的存在，它是“有”，亦是“实”。

以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。

从“无”中诞生“有”，而“有”中又蕴含着“无”。

“太极”，是气形质混然一体而未分离的状态。

这便是我们所称的混沌（浑沌），亦或卡俄斯（英语/拉丁语：chaos；希腊语：x?o?，卡俄斯是音译）。

在不知什么样的变化中，无法用语言与文字形容的变化中，来到了混沌纪元。

这混沌之中包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有，包罗万象。

卡俄斯（混沌）是一种有序之动，不离时空；祂既是绝对之动，又是相对之静；祂整体运动，系统而行；祂穷上返下，循环往复。

祂是“阴阳未分的统一体”，更是“对立统一的动态过程”，是万物生成的逻辑起点，也是宇宙根本法则的终极体现。

混沌经“流溢”（emanation）【或称之为“运动”】的演化生成理智（nous）、灵魂（psyche）【或称之为灵性（spirituality）】和一切物质世界。

当“太极”有了“动”的迹象，当