在书房里，拿到了解元范卷的宋靖，坐在位上看了起来。

而看着看着，他完全的沉浸进去。

这篇《劝学》，文字朴素，借喻贴切，最重要的是，立意高尚。

没错，用高尚二字一点儿都不为过。

就像是开篇讲的那样，君子曰——

这，就是君子之学。

难以置信，宋时安那家伙竟然写得出这样的文章。

如果抛开作者本人不谈，它确实是很能够给而今学子一些警示作用。

但不抛开作者的话。

宋时安这家伙，就是需要被《劝学》警示的对象啊！

哪个君子会跟狐朋狗友沉溺于勾栏听曲？

还有，经常出入风月场所的臭小子，怎么能昧着良心写出这样高尚的文章来？

合着别人都在听曲的时候，他在那里偷学？

着实是因为反差感过于强烈，让宋靖不好意思多看，遂放下了《劝学》的范卷，拿起《屯田策》。

然后，被震惊得更加强烈。

为何？

屯田宋靖是知道的，也明白军屯的优劣长短，但作为考试，他不会第一时间想到用屯田来解决这个问题。

当然，这是因为他的心里已经有了别的答案，所以会不断具体化那个方案。

策论就是这样的。

骨架被血肉填充，然后慢慢长出羽翼。

每个人都有自己认可的治国策。

而宋靖这样的官场老手，长年累月所形成了一种政治经验——判断力。

为什么这样说？

没入过仕的年轻优秀学子，会自信于自己的策论文章，并且在心里不自觉的美化。然后再与他人比较之时，会在心里力争，认为自己的更加合理化，可行化。

他们并不是没有基本上好坏的判断，而是