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众所周知，游牧民族中盛行收继婚制度，这实际上是一种现实催生出来的遗产继承制度。

和主要在当地生活的农耕民族不同，游牧民族一旦嫁女儿可能终生不会再见，对于一个部落来说，这相当于折损劳动力，所以在游牧习俗中，婆家人要向娘家人支付一笔高额的买断费用，即事实上的卖女儿，这是高额彩礼制度的由来。

女人死了丈夫，但这个女人还是部族买回来的财产，不可能让她回到娘家去，更不可能让她带走部落的财产，于是便由亲属继承，这便是收继婚制度诞生的缘由。

这种婚姻制度太过于违反汉人的伦理道德和财产制度，遭到了强烈的抵制，但元代的税收制度要求户数不能减少，必须推行收继婚制。

汉人女性想要避免大伯子或者小叔子收继，又不可能违反元朝皇帝的意志，在激烈的博弈后，最终让汉人和蒙古统治者都能接受的方式，就是女人宣布守节。

只要女人不改嫁，留在夫家继续为夫家（部落）做贡献，她就能够支配掌握亡夫的遗产，因为她依旧是夫家（部落）的一份子，而元帝国则依旧可以从寡妇为户主的户中收取赋税以及徭役等。

这便是寡妇守节在元朝突然盛行，守节人数远超过去所有朝代的根本原因！

而曾经在两宋时期无人问津的程朱理学，借着蒙古的习惯法与汉人传统在婚姻、伦理、道德、财产制度剧烈冲突之际，在思想领域攻城略地，并成功与蒙古人合流，成为了官学！——《宋元时代的儒学与蒙古人》