她还马上就想到了对朱标的教育问题。

作为君主，最重要的不是个人能力有多突出，而是知道这个世界是什么样子的。

知道自己的国家是什么情况，然后将问题交给专业的人去做。

很显然，马钰所言的教育方式，更加的适合朱标。

论道才刚开始，就有这么大的收获，让她非常高兴。

对接下来的讨论，也充满了期待。

宋濂听到信息茧房理论，恨不得马上与马钰展开讨论。

不过想到自己的任务，只能按捺住情绪，佯做严厉的道：

“狡辩，不解其意而妄加评判，实在狂妄。”

“老夫知你不服，那就考考你。”

“既然你说自己泛泛了解过先贤之意，那我问你。”

“何为恕？”

马钰心中反而对宋濂的品德更加佩服，对方表面看很生气，实则处处都留有余地。

比如这个提问，如果他真的想打压自己，完全可以从具体的章句入手。

自己没有治过经肯定答不上来，到时候他就能狠狠的打击乃至羞辱自己。

可是他没有这么做，只是按照自己的情况，进行笼统的概念性提问。

而且‘恕’是论语里最重要，也是最基本的概念之一，书里就有现成的答案。

只要了解过论语的人，都能回答的上来。

这才是真正的德高望重。

想到这里，他心里不由的生出敬意。

对待这次的考较，也更加的认真：

“己所不欲勿施于人，是为恕。”

宋濂并不意外，继续问道：“何为忠。”

这次马钰没有直接回答，而是陷入了思索。

见此，宋濂不禁露出一抹失望之色。

‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要