想在太常寺、在官场混下去，还是得远离崔日知这上司，估计他爷爷身上有不少仇恨都是因为跟崔日知做朋友而拉起来的。

崔日知将张岱叫上楼来倒也不是只为的夸帅小伙儿，他在自己案旁箱笼里翻找片刻，然后翻找出几卷文籍出来摆在案上，并又对张岱说道：“你少年初仕，难免好奇心重，诸事皆欲染指。但一些庶务满足好奇则已，不必过深涉入。

供职太常，你祖父应该也曾告你来日驾归西京仍有大礼需作，眼下百司虽仍滞留洛阳，但礼乐诸事也应开始置备。

祭祀典章，不同俗乐，你要从头学起，来日才能争取有所表现。此中卷集，皆往年太常诸任所作礼乐辞章，你携去演习，争取尽快能和雅乐篇章！”

张岱日前参加制科考试时写了整整十首不同风格的声辞，多是乐府曲章，但却并不属于真正的礼乐。

唐代真正的礼乐是《十二和》，祭天地、告宗庙、朝集大飨、册皇后皇太子、祀先农、皇太子释奠礼等等比较盛大的典礼，都要用到《十二和》当中不同的篇章。

典礼用舞则分为文舞《治康》、武舞《凯安》，凡有事于南郊、奉舞太庙，唯用此二舞。又有《七德舞》、本名秦王破阵乐，《九功舞》本名功成庆善乐，前者不入雅乐，后者不可降神，故郊庙唯用二舞，其他更低档次的礼事、如诸帝陵庙则杂用别舞。

因此太常礼乐唯《十二和》与《治康》《凯安》二舞，其余尽属燕乐俗乐。太常官员想要获得非凡的表现，就要在这礼乐范畴内用功才是正途，其他方面表现再优异也只是幸途。

张岱倒是不排斥幸途以进，可问题是眼下正途就有一个难得的机会，当然还是得走大道正途。

崔日知眼下叮嘱自己的也是真东西，太常寺尽管职权范围比较广泛，管理的人事也比较多，但最重要的工作还是要搞好典礼礼乐。其他的事情无论做多少，都只是事务