老道一时间看得失神，片刻后才清醒过来，目光炯炯地望着青年。

“这玉霄山居乃老道清修之所，阁下何人，缘何不请自入？”

“……”

白衣青年抬起眼眸，仔细打量了老道一番，旋即扬起手中的道经。

“这本《坐忘论》是你所著？”

“……正是老道。”

白衣青年微微一笑，将目光投向道经，悠悠道：“信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道，这坐忘七阶，确实已近内丹之术了！”

内丹之术？

老道闻言一怔，旋即目泛异彩，面露激动，似是抓到了什么玄机。

看到这一幕，白衣青年或者说林宇不由得翘起嘴角。

外丹与内丹乃是道家两种不同的修行方术，外丹源自炼丹术，指以外物炼制成丹，服之长生，而内丹则是将人体拟作炉鼎，通过修炼体内的精、气、神，使其凝结成丹。

在唐朝景云二年这个时间段，世间流行的还是害人的外丹之术。

至于内丹之术，目前只是个雏形，而促使内丹术成型，对后世内丹理论产生重要影响，便是林宇眼前的这位老道——司马承祯了！

此人乃是曹魏太常司马馗后代，北周琅琊郡公司马裔玄孙。

他出身大族，却无心做官，很早便拜入嵩山道士潘师正门下，学习上清经法与符箓。

学成之后，他拜别恩师，遍游名山，最终止于天台山，隐居玉霄峰，期间写出无数道经，开创上清天台派，被后世道教尊为上清派第十二代宗师。

林宇手中的这本《坐忘论》，便是司马承祯最具代表性的作品之一，也是道教从外丹术转向内丹术的里程碑之作。

“敢问阁下，何为内丹之术？”

司马承祯不顾年龄差距，拱手作揖，目光炯炯地望着林宇。

林宇微