论是苦修也好，布施也好，架桥也好，都是建立在一个前提下，那就是这些都与被教会垄断的“医疗”无关。

若是教会愿意，甚至只要一个国王，领主愿意，也可以随时造出这样的奇迹，他们是不会太过介意的——但消除一场瘟疫，让本应死于瘟疫的人得以生还，那就是触动了教会的根本。

别说塞萨尔，就算是安德烈主教，在完成了这件事情后也会受到教会的问责，亚拉萨路有宗主教希拉克略在，但罗马教会肯定会追根究底，从他是在什么时候，什么地方，知道这种蒿草能够治愈疟疾的，再问到这种蒿草的炮制方法、剂量和使用方法，更是会追问有多少人因此得救，他们都是什么人——基督徒，以撒人，拜占庭人还是撒拉逊人……以及有没有出现什么异样的景象，像是烟雾，闪电，怪叫之类的……

其中稍有不慎，就会被视作在行使巫术，毕竟蒿草并不在教会许可的神圣药草行列中，就算是宗主教，不经允许擅自使用也是违背教会法的。

“……可以吗？”塞萨尔知道，这样安德烈主教会担上很重的责任，他有些犹豫，安德烈主教却摇摇头：“从未出现过同时得到了‘赐受’和‘蒙恩’的人，教会早有定论，若是有人如此，肯定是被魔鬼附了身，还是如同撒旦这样的大魔鬼。”

事实上，如果不是塞萨尔救了他的侄子吉安，他也不会愿意卷入这场是非。

主教的担忧不无道理，塞萨尔也确实如他所说，不是那种贪名好利的人，他痛痛快快的便将接下来的一部分工作交给了主教——但他还是隐瞒了注射器的事情，毕竟对于这个时代的人们来说，注射器以及疟原虫，根本就是一桩难以理解的事情。

虽然他们已经有了体液说，认为适时的抽取一部分血液能够改变体液的构成，让这四者趋于平衡，同时也能叫这具躯体的主人重新康健起来，但你要和他们说，有着一种微小到即便是受了赐福