导致一经翻译成泰文，在报纸上刚刚开始讨论，就引发了巨大的热度。

著名的佛教思想家、文化保守主义者素拉·司瓦拉作为“入世佛教”运动的倡导者，曾经多次批评西方消费主义和文化殖民，第一时间就从多种角度盛赞方星河的思想。

首先，他对方星河讲的那个“天主教与龙华寺”的小故事大加赞赏，认为华夏的佛教在入世方面做得非常成功，已经成为底层文化中极其重要的一元。

其次，他极度支持方星河关于“信仰应该自由地满足精神需求”的论述。

再次，他引用了方星河那段对于文化力量的诘问——

“它到底是形于外，亦或者化于内？它到底是一种可以描述的主义，亦或是一种不可强名的精神？它到底是尼采的权力意志，亦或者是马克思的斗争战场？”

并加以本土化改良——

“我们有着不同的国情，佛教是我们文化力量的根源，西方的那一套既不适合我们的民族特性，也不符合我们长期以来追求的心灵平静。

我和其他佛法大师在关于菩萨道的理解上有一些分化，但在这一点上具有完全的共识。

即：我们的行为可以世俗化，但精神世界必须超脱。

泰国的文化根源从来不是西方的什么主义，而是由佛法引申出来的智觉，缘起性空，我想通过社会行动消除苦难的外在根源，他们通过四圣谛断除无明，这不是我们文化力量的分裂，只是同一种文化力量在不同实践路径下的外化区别。

寻根溯源，泰国的民族精神既在佛里，又在觉外，便如同方星河所言：我即是自己的佛。这也未尝不可……”

最后，也是最重要的思想，他盛赞了方星河的方法论。

“相信、贴近、实现，虽然方星河持有着和我们截然不同的信仰，但他已有一颗光明佛心。

出于一颗佛心提