观主瞥了一眼，忽道：“陈公子，你有空的话，不妨指点一二，看阿宁有没有教错。”

陈晋知道其意思，笑了笑：“也好。”

云宁心中一喜，娓娓道来，将《五脏吐纳法》的法门原原本本道出。

此法隶属‘采服炼气’，其中如何采服，如何炼化，正依循五脏五行，相生相克的道理，讲究一个循环次序。

故而先学吐纳法，测验出哪一个脏腑最先萌生出气感，然后由此着手。”

而有些人天资卓越，吐纳之际，可能多处脏腑同时产生气感。这样的话，则通过气感强弱来判定最适合的先手脏腑。

云宁便是，她吐纳时，五脏皆有气感生，极为出色。但其中心脏的气感最为强烈，所以先练心神。

之所以无法五脏齐练，则受限于法门的约束，力有不逮。

炼成脏神后，再建庙，然后与五脏神建立联系，观想请神，加持己身。

可以说，但凡神法，都离不开这样的步骤。

从陈晋的立场看来，有求于神，和有求于人，在本质上并无区别。

观主虽然常把这句“吾辈修士，伟力当归于己身”的话挂在嘴边，但显然，他修炼的神法，并不能跳出桎梏之中。

也许他觉得，当供奉的神灵能与己身真正合一，会不分彼此吧。

只是这注定是空想而已。

神就是神，人就是人。

当然，如果这人能够干出杰出的事迹，建下千秋的功业，便会被百姓民众供奉，受朝廷敕封，给予香火祭祀，由人道转为神道，成为英灵神。

那都是另外的路子了。

当下陈晋对于《五脏吐纳法》，给出了一些自己的见解，特别是吐纳转换之际存在的一些问题，以及采服炼化的资源问题等。

不止云宁听得入神，观主都不禁仔细听了起