气、阴德等等，强行为死者续接生机。

于施法者而言，此乃揠苗助长之法。

将施法者的寿数阴德，缓缓拔除，移嫁至死者身上，所以才得名‘拽生秧’。

施展此法以后，施法者的寿数、阴德等等不再扎根于其肉壳之内，而是漂浮在其肉壳周围，寿元阴德发有奇香，必定招来邪诡伺机吞噬。

但因施法者寿数并未真正绝尽，三魂对其仍有护持，是以邪祟仍不能强行抢夺其飘散在外的寿元阴德。

这个时候，邪祟往往会寄托在那被施以‘拽生秧’之法的死者身上。

待头七之时，邪祟使死者尸身诡化，死者忽又复活，常常令施法者大喜过望，放下所有防备。

殊不知，此时正是邪祟害人之时。

这时须以桃木所制镇尺，拍击死尸额头，逼出其体内邪祟，如此施法者则安全无虞。

否则必被邪祟食尽一身寿元福泽，当场就死！

唯有在第九日时，死尸身上死气被施法者身上生气转化，徘徊在外的死者之魂，忽而归附，则死者才算是彻底由死转活。

附‘拽生秧’之法，内外运用药方如下。

周昌看过了此法需用的药方，正与何炬早些年网购的那些药材都对应得上。

但他内心亦因此生出了新的疑问：

“按照这块报纸上的内容来看，第七日复活的李晓棠乃是诡邪无疑。

它应该在第七日就抽干何炬一身寿元，使之死亡。

为什么何炬至今都能与这个邪祟相安无事还是说，何炬早就已经在第七日时死了何炬已经变成了和李晓棠一样的‘脏东西’，所以在情人节那天，他能在外做网约车的同时，还能和李晓棠共度晚餐换而言之，如今的我，其实是只鬼”

灯光从楼梯间顶上投映而下，在地上投射出‘何炬’的人影。

周