圣上所厌弃。

那便只能再往前推了，甚至是推到孔子之前，推到孔子最向往的朝代。

“周”。

从周代时，王室、贵族、朝廷就重视教育，但那会儿，更多的是重视贵族教育，贵族子弟把诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六艺”（“六艺”有两种，另一种为礼、乐、射、御、书、数），是必备的知识。

而诗、书、礼、乐、易、春秋藏于周王室，至春秋末年，周王室大乱后，大量典籍散失，由此，孔子才有感于礼崩乐坏。

既然六经不能再注了，六艺便可以再拿起来。

不过，周代那种六艺中“易”、“春秋”，与圣上的要求所违，那就只有采取另一种六艺了。

即礼、乐、射、御、书、数。

礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术。

其中射箭、驾车（御战车、驾车）为军事技能。

这种六艺，原为周代的“造士之艺”，就是制造精锐武士的技艺。

但随着秦皇扫六合，大一统王朝的到来，这些精锐武士对大秦帝国而言，便是不安分的存在。

王朝犹重“维稳”二字，自秦以来，历朝历代都在削减百姓的“血气”。

正所谓“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，历代皇帝宁愿儒文乱法，也不容侠武犯禁。

但这都是好技艺，在生活中多能用的到，是绝对的实用之学。

圣上要禁六经，那内阁便开六艺，之后惹出什么麻烦，也与内阁无关。

高拱、胡宗宪、海瑞、朱衡都看出了李春芳的提议，明显有着几分摆烂的意思。

在朝廷中，文官要是想不去做某件事，便去曲解、扩大执行这件事，如此一来，就会惹出麻烦，而让这件事得不到有效执行，从而失败或停止。

面对同阁阁臣的目光，李春芳两手一摊，并不解释。

他的确在对抗圣意。

时至今日，在内阁中，依然存在着