前去孔氏求取、借阅典籍的儒生，每年没有一千，也有八百，给孔氏积累了诺大名声，同时也为他们结下众多人脉。

但太子又是纸张，又是印刷术，将孔家的优势一步步挤压！

孔安国如何不怨？

尤其是他在长安书肆里，看到了古文《尚书》。

此处。

需要介绍一个概念——经学，即解释经义的学问，起源于文景时期。

出现的原因，是秦朝焚书坑儒。

儒家典籍被大面积焚毁，到了文景时期，依靠老儒生口述、默诵的方式，方才恢复部分经典。

但毕竟是人口述，难免有差异。

差异一出现，解释、分析经典真正含义的‘经学’，也就出现了。

在口述、默诵的新编经典之上，产生的解释分歧，被称为：

今文经学。

但焚书坑儒期间，多多少少也有一些藏在犄角旮旯的先秦原本经典幸存下来。

近些年被人挖了出来，结果一看。

嘿。

用古文写的经典，与当下盛传的‘新编经典’不一样！

然后，就诞生了一批拥护、解释古文经典的儒生，他们这个体系，称为：

古文经学。

而孔安国，正是古文经学的代表人物！

他手中，握有以古文撰写的《尚书》，孔安国翻译后，又作了注解，被称为《古文尚书》。

长安书肆里贩卖的古文《尚书》，与《古文尚书》可不一样啊。

前者。

仅仅是将原版古文的《尚书》，翻译成现在的文字。

后者，则是孔安国翻译之后，又加了自己的解释！自成一派的典籍。

他这个《尚书》里的自成一派，就好比解释《春秋》的谷梁、公羊两派……