圣眷？

对朱常洛来说，王徵与徐光启略有不同。

徐光启在这些方面虽然也有诸多涉猎，但徐光启的能力更全面一点。至少在官场和政务方面，徐光启比王徵更为擅长。

而王徵则是纯粹在自然科学的科研方面有专才。

当面向博研院的供奉们显示了他对王徵的看重之后，朱常洛则开始对他们提出新的要求。

现在有了专门的主官，平常科研课题就可以进行更精细化的管理。

王徵就读于百家苑期间，朱常洛给他灌输了自己有限的“科研经验”：至少控制变量不断实验求知，大胆猜想小心求证、归纳演绎这些逻辑要有。

这也与他那格物致知论的本质是相通的。

“如今只是从朕内帑之中供奉你们，但将来，这博研院未尝不能人人都有官职，人人都领官俸。自然奥妙无穷，但分门别类地研究下去，一个课题一个课题取得成果，将来你们之中也许还有人能塑像于圣庙！”

道士们神情古怪，曾经为皇帝服务的大匠难以置信。

反正朱常洛先激励着他们，就像他激励了利玛窦之后，他努力从欧洲挖锄头的成果。

一开始只是被接见，又去信欧洲搞来更多器械和书籍之后，他开始参与百家苑的“学术交流”活动。虽然一开始只被允许在百家苑里做一些讲座，但这几年在北京城的活动，还是让他收获了一些信徒。

现在，他更加成为了博研院的供奉。虽然不是大明官方官职，没有具体权力。

这一点与如今的欧洲那边不同，那边还有不少王国或者领主，官员们实则都是国王的侍从。

但利玛窦已经取得了一个重大突破：作为他这些年“安分守己”的奖赏，皇帝前年终于允许他在北京城开办教堂传教了，要求则是要从欧罗巴再喊些人来。

这次要求的人，是有各科学问成