【义利二字，吾从象山。人之所喻，由其所习；所习，由其所志。所以优免官绅，取其志乎义，予其富且贵，固能忘乎利，而后供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计。厉行优免，正是取义为先……】

左光斗觉得皇帝既然问厉行优免是天子以义为先还是以利为先，这自然是个导向问题。

而这个问题其实也是有标准答案的，毕竟上重义则义克利，上重利则利克义。

乱世就是志利、养生无度、贱礼义而贵勇力、贫则为盗富则为贼。

厉行优免，不就是警醒那些偷逃赋税的“国贼”吗？这不就扣住了“义以生利，利以丰民”的题了吗？

若是仍未厉行优免便是以利为先，那么既然上重利，官绅何必“以义制利、以伪饰性”？

最终问题其实指向一个很简单的暗示：如果对厉行优免有那么大的看法，那么就是不能以义制利、以伪饰性。这样的官绅，不应该成为治国君子，而应该成为易使的小人。

干脆一点来说，既要剔除出官绅这些作为统治人群的“君子”序列，更不要自己去冒充“民”，要成为先秦语境下真正作为被统治着的“小人”、如今的“小民”。

厉行优免，不是与民争利，只是与“君子”争利，是要求君子们取义而不争利。

这当然是以义为先。

朱常洛就这么一直坐在这里看贡士们答殿试策问。

他看了看同样在这里陪着的申时行。

对申时行的辞表，朱常洛已经允了，但还有最后一项要求：完成这一次恩科取士。

作为过渡时期给天下士绅一个指望的“旧党”，他要贡献最后一丝光热。

用他主持评选出来的殿试名次，让天下士绅都确认：一个时代确实过去了。

这一回，朱常洛要用这殿试策题，把官绅优免的义利问题