被幽冥佛教请来的，于是沙幼成冷笑道，“这戏也看完了，菩萨该说请我们来的原因了吧，总不是让我们看看死后怎么被幽冥佛教对待的吧。”

他这话一出，山铜府的镇抚使就笑着说道，“老沙，你这话就说的不对了，就算是死了，我也归天尊的太行神庭管，菩萨到时候总不能够来太行神庭抢人吧。”

他有恃无恐，但言语中又隐含威胁。

宴厅的主座之上，听到山铜府的镇抚使这么说，定罪菩萨眉眼之间都是怒容，直接呛声道，“还是太行神庭好，人活着的时候可以用金银享福，死后还可以用金银买路！这天下哪有什么善恶，都用钱说了算！也无怪贪官污吏们都喜欢太行神庭！”

定罪菩萨说的是当初周铁衣推行大夏银票时候定下的政策，那个时候为了推行银票，同时【尚飨幽冥】，发明了纸钱，这纸钱通过活人烧给死者之后，可以作为买路钱，过金银铁荆棘树林的时候，有纸钱就不用去爬树消磨自身贪嗔痴三毒。

当时学部尚书就大骂周铁衣此举乃是始作俑者，其无后乎！

这项政策自然有利有弊，有利的一方自然是纸钱这种神物被百姓们迅速接受，并且快速传播，因此用来转化祭祀鬼魂，让幽冥的恶鬼们多了饱餐的途径，在天后冥月之外，再正祭鬼魂。

这自然是无上大德。

但是坏处也很明显，阳世本来就是贪官污吏横行，你到了幽冥，还可以用纸钱买路，那不更无法伸张正义了吗？

实际上这个问题核心很简单，一个是生产阶段，一个是分配阶段。

周铁衣在发展的过程中，主抓的一直是生产，祂都已经许诺了天下人可以买路，从而获得天下人这部分信仰用来正祭幽冥魂魄，自然不好再出尔反尔，这是圣人都无法改变的事情。

但是周铁衣无法出尔反尔，不代表别人无法帮祂做分配的阶段，我是买路放行，让你