家，佛家，毕竟这都是出过圣人的学说。

但这些兼修道家，佛家的儒家修行者，绝大多数最终都修岔了，直接转入了道家，佛家的修行。

所谓的道儒，佛儒，也只是一层遮羞布罢了，因为儒家二品‘立功’，还没有哪个道儒，佛儒真正有立功济世的本事。

就比如夫子院的主讲李克功，最终也是道非儒。

所以儒家在教授学生的时候就经常强调，道经，佛经可以看，但不能够多看，因为这些都是出世之学，和儒家的治世之学不同。

而现在，王明义虽然还没有做到以儒包容道家，佛家学说，但是他能够以农家地气滋养自身儒家的浩然正气，实际上就已经迈出了关键一步！

儒家兼修一直被看做是一个辅助手段，但现在兼修的道能够滋养自身主体的道，这从总体学说的角度来讲，就真正证明了优越性和先进性。

从个人实际的修行而言，也让儒家摆脱了兼修会分散自身精力的缺点。

而且今日王明义能够以儒家融会贯通农家，那么来日自然也能够融会贯通墨家，公输家，若真的能够融会贯通百家之言，开新儒格局，那不亚于周铁衣在太乙观上建三十三天的壮举，这是真正的圣道雏形！

王明义没有在意朝堂之上其他人的名利之争，他已经进入了讲解自身大道的忘我之境，他自身已经有了道，现在只差量。

于是浩然正气才会演化出竹林，与周围的一切相互交融，不断汲取金銮殿之上的地脉之力，迅速圆满自身四品之境，快速触碰到了儒家三品之境。

儒家三品‘立言’！

今日大殿之上王明义不仅要立言，还要比当时梅清臣更进一步，他所立之言，当有教化之功！

大殿之上，除了群臣或惊喜，或忧虑，还有两人和周铁衣的表情一样，都是沉默不语，那就是大夏圣上和天后。