而如果圣道偷天换柱，那么对整个大夏百家思潮的影响就大了去了。

片刻之后，绝大多数人也微微颔首，这和他们理解的并不差，也符合各家典籍中对圣人的表述。

“那何为‘不生不灭，不垢不净，不增不减’？”

周铁衣语气加快，没有等其他人说他们心中这个概念的理解，而是直接说出了自己的理解。

“我认为矛盾即‘不生不灭，不垢不净，不增不减’，因此生灭相对，垢净相对，增减相对，故而圣人常驻于矛盾之中，圣人道统也是众生之道，因此众生常驻于矛盾之中。”

周铁衣说的话很好理解，但这种涉及学说根本性的问题，其他人都不好回答，而是看向了已经辞去僧部尚书之位的了因和尚。

了因和尚出身法华寺，佛法自然无碍，他沉吟片刻，说到，“故佛说众生皆处于苦海，因此才要缘起性空。”

这就是佛家的菩萨道，十二因缘从生到死，循环往复，一切众生都处在这种生死循环的巨大图录之上，从整体来看，确实是同时在生死之中不得超脱，因此要领悟‘空性’，明白世间一切皆是虚幻之理。

周铁衣打断道，“此言我倒是觉得不妥。”

了因和尚皱眉道，“如何不妥？”

周铁衣反问道，“你是圣人吗？”

了因和尚认真问道，“自然不是。”

周铁衣继续道，“佛家学说就是太看重空，认为这是一切问题矛盾最终的答案，而否定了实，所以我不喜，虽说众生皆处于矛盾之中，但我不认为众生皆处于苦海之中，若耕者有其田，劳者有其得，幼者有其养，老者有其依，此乃百姓幸事，儒家口中治世，如何能说苦海，既然佛家学说承认了矛盾，那么就不应该将佛，空置于众生之上，作为所有问题的最终解答，而应在众生之中，承认佛和空也是循环往复的一理，所以彼岸即是苦海