的始末。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

“均田免赋，平买平卖。”

······

当时杂家在五国之中的陈国势大，作为一个包容学说，其内部本身也派别众多。

但成也包容，败也包容。

在这个道统显世的时代，杂家吸收儒，道，法诸家的理念，但是诸家都已经有一品道统存世，以至于杂家反而找不到自己的‘道’在哪里，让历代杂家二品学着学着就要么学道去寻一品之道，要么就学法去寻一品之道，但都没有走出杂家自己的一品道统。

这个时候，杂家之中学说流传最广的‘贵众说’提出了最激进理论，糅合儒，墨，法三家，进行一场自下而上的阶级改良。

从底层开始实现均田免赋，统一食宿，从而抵制上层阶级的剥削，最终实现让上层阶级让权给底层人民。

但这场社会化的大实验，最终成也改良，败也改良。

就像之前周铁衣感叹的一样，杂家的学说其实已经很贴近社会主义，但是距离真正的社会主义，仍然隔了一层最关键的纸，这也是为什么周铁衣在创建火车商会，准备工会，来钳制可能发展壮大的资产阶级的时候，第一时间就想到了杂家学说，因为杂家和社会主义学说真的只有一两步之遥。

那就是杂家仍然认同‘君出于民’，而没有意识到‘权出于民’。

两者的差别导致了杂家在意识到底层人民重要性的同时，仍然寄希望于一个三皇五帝一样的仁君降世，这个仁君甚至还需要认同‘禅让制’。

所以就导致了杂家学说最后的败亡。

因为自下而上只有阶级斗争，无法阶级改良，或者你消除中间阶级这个前置条件。

你无法让底层人民去感动食利者阶级，只能够通过斗争的方式削弱食利者阶级。

杂家就