们可能不知道‘土地兼并’、‘王朝周期律’这些名词，但许多精英，对这个道理都是深刻认识到了的。

方临听了此言，颇为震撼：‘这不就是一个理论上打破王朝周期律的法子么？内部矛盾转移为外部矛盾，获取增量资源，发展中解决问题！’

对外掠夺，可以是战争，也可以是经济，对东亚这个中华文化辐射圈来说，其实后者天然具有优势。

“董兄如何想到此点的？”

“也是和方兄天南海北闲聊中，得到的启发。这些我也和同僚提过一二，只是不知为何，感觉如鸡同鸭讲，似乎和他们思想观念格格不入。”董祖诰叹息。

对此，方临却是理解，这个方法是好，但在大夏土地上很难实现，因为这片土地上严重受儒家文化影响，而儒家文化在汉之后，似乎就逐渐扭曲，有了一种自戕属性，表现出来就是外圣内王。

‘隋大业六年，隋炀帝举行万国大会，四方使者聚汇长安，隋炀帝令人在城中每棵大树绑上丝绸，饭馆旅店对所有外国人免费……最后此事被揭破，何等丢脸且不提，只说这种对外人的优待，乃是发生在国内百姓衣不蔽体、饥寒交迫的背景下。’

‘不仅是隋，强盛如唐，铮铮铁骨如大明，也总是对外人格外宽容优待，对自己的百姓格外苛刻吝啬。如隋、唐、明都是如此，宋之流就更不用说了，到了满清，更是将这种‘优良传统’发展到了极致，量中华之物力，皆与国之欢心，宁可送给‘友邦’金银万两，不给‘家奴’半个铜板。’

这个角度来看，方临心中生出了前所未有的迷茫：‘在深受扭曲的儒家思想影响的这片土地上，如今再好的制度、思想，似乎都会被影响、同化、腐蚀、扭曲，即使你这一代不行，下一代也会如此。’

‘打倒孔家店，救出孔夫子？’

方临微微摇头，在没有新文化运动，没有科学思潮冲击，没