实际上，自从元朝征服高丽后，高丽就不得不取消一切僭越、严格落实诸侯体制，明军到了这里，占领了开京，帮助王氏复国，高丽更是要发自内心地“事大”，而与“事大”相应的是中原王朝的“字小”，高丽“事大”愈是恭顺，中原王朝的“字小”也愈是宽宏，形成了“事大以礼”和“字小以仁”的一种互动。

而按照朱雄英的规定，高丽需在政治上向明朝称臣，奉大明正朔，使用明朝年号与历法，定期朝贡，并于节庆时遣使朝贺，高丽派遣的使节名目有定期的正朝使、冬至使、圣节使、千秋使及不定期的谢恩使、陈奏使、进贺使、进香使、问安使、告讣使等，统称为“事大使行”。

并且，高丽国王、王妃、世子必须经大明朝廷册封方为合法，并且其死后必须由大明朝廷主持祭祀，并赐予谥号，因此作为宗主国大明亦派遣册封使、吊祭使等使节，此外皇帝向天下颁布诏书时，也会派遣使节来高丽宣诏，在大明“天使”抵达开京时，高丽国王必须亲自前往西郊迎恩门举行盛大的“迎敕”仪式。

而且为了培养高丽的“精明”份子，朱雄英要求高丽王朝盛行“慕华”思想，许多事物都要模仿明朝，比如引入大明衣冠、以中国的儒家性理学统一思想，对于高丽来讲，要做到“虽在海外，三纲五常，中国一般了；敦行孝悌，遵守礼法，刑政法度，依着大明律条行；冠婚丧祭，依着朱子家礼行”。

而这种“慕华”思想既是事大主义的思想基础，也是事大主义的重要体现。要在高丽士大夫心目中，做到“事大”与“慕华”是紧密相关的，高丽的所作所为不能丝毫违背于大明，否则就是违背事大主义，在这种事大慕华观念的影响下，高丽将宗主国大明奉为至高无上的存在。

以“礼”作为媒介，高丽王朝诚心事奉明王朝，政治上高丽依从儒家礼仪制度，外交政策则采取朝贡方式，思想文化上归依中华文化，