官府请愿，希望官府出面控制粮价，不要让贫民饿死，为表示恭顺，顾尧年自缚双手，跪于官府前请愿，姿态一如哀求。

然官府秉承弘历【不许对提出请愿之百姓后退寸步】之原则，将顾尧年逮捕入狱，苏州百姓群情激愤，要求释放顾尧年，官府却出兵镇压，连续逮捕三十九人。

弘历闻之，认为顾尧年有聚众造反之意，称因近日聚众之案甚多，特命刑部定议，照陕甘刁民聚众之例，立即正法，顾尧年等四十人遂被官府杖杀于大堂之上。

其人已极尽恭顺，自缚双手跪于堂前哀求官员限制粮价，求一条活路，弘历依然以刁民聚众论处，杖杀于大堂之上，可怜贫民，何故受此罪孽？弘历此举，罪恶已极！”

“乾隆十六年，山西省疯人王肇基至官府投诗联，言不达意，一面为皇太后贺寿，一面又声称要弘历用他，所以献策于皇帝，所言颠三倒四，仿佛议论时政之意。

弘历得知，认为此人罪行可恶，要求立毙杖下，俾愚众知其所炯戒，王肇基遂死，此乃有清一代将献文献策者处死之首例，此前并无先例。

其人分明疯人，何故杀之？弘历以阴暗小人之心揣度天下之民，以天子之身残杀失智草民，嗜血凶恶、冷漠凉薄之心昭然若揭，王肇基乃疯人，弘历岂不为疯中疯？以疯人为皇帝，悲乎！我中华公民苦矣！”

“乾隆十八年，浙江人丁文彬至孔府投书，自称受上帝托梦，孔府要将二女许配给他，他特来做上门女婿，又自称圣王，孔府将其送官，时山东巡抚杨应琚严审之后，认为此人的确是疯人，神经失常，常胡言乱语，确无同党、悖逆之举。

弘历得知此事，认同杨应琚将此人处斩的建议，又听闻此人已经受过大刑，奄奄一息，认为不能放任他简单死去，授意杨应琚，若此人生命垂危，可赶在病死之前，将其处以凌迟之刑，杨应琚遂领命，赶在丁文彬丧命之前，将其凌迟