坏局面。

再加上康雍乾三代君主刻意经营的名声，使得开明君主流派把带清当成了理想国、地上天国。

这一流派通过吹嘘带清理想国来表示自己的学说是多么的正确，但是却被赵学宁用事实打脸，一度让他们十分沮丧、怀疑自我，孟德斯鸠和卢梭等人的分权理论大行其道。

但是赵学宁在《共和国》里反而赞扬了开明君主言论，质疑了三权分立的有效性，认为开明君主的本质相较于三权分立更有实践价值。

只要解决掉君主和精英群体的来源问题，使之更加贴合共和的需要，那么开明君主就能向理想共和大跨步的前进。

显然，面向全体国民的考试制度是一个很好的选拔精英的方式，可以由此选拔出最优秀的人才来治理国家，让国家的发展不至于走上歪路。

与此同时，“开明君主”大总统也需要经过选拔，用一种大家都能看得到的方式公开选拔。

然后，给二者予以任期，不能让大总统长久任职，也不能让行政官员长久任职。

与此同时，赵学宁批评了伏尔泰流派对于民众的看法，认为这是一种居高临下充满倨傲态度的看法。

国家是人的集合体，没有人就没有国家，所以国民天然拥有国家主权，国家主权不该是君主和精英的，而应该属于全体国民，全体国民才是捍卫共和、抵制专权的最好选择。

与其费尽心思从上层建筑思考该如何确立全新的体制，各种研究人性的丑恶，更应该着重于从底层建筑开始塑造国家的根本属性。

忽视全体国民的力量和意义而着眼于君主和贵族精英，是伏尔泰流派必然失败的主要原因。

如果没有全体国民的参与，谈什么分权制衡都是空中楼阁，没有成功的可能。

当然，赵学宁自己也承认这很难。

限制专权、采用共和体制也会出现这样