于是欧洲的上流社会都能知道赵学宁的所思所想。

他们更是惊讶地发现赵学宁不仅亲身实践了共和主义的理念，采取很多措施来贯彻共和的精神，在兰芳共和国的制度设计上也做了一些安排，更是现身说法讲述了共和政体的优点和缺点。

在赵学宁看来，共和政体对应的就是君主专制政体。

他用“一人之心，千万人之心”这句中国诗句来形容君主专制政体，认为专制政体最大的死穴就在于皇帝即国家，皇帝的精神状态与个人能力会极大的影响国家的状态好坏。

有一个好皇帝，那么国家的上限会大大拓展，而有一个无能的庸懦的皇帝，国家衰颓的势头也无人可以阻挡。

共和政体就是为了修正这种缺陷巨大的政体而被提出，核心理念就是不能允许有人掌握绝对的全部的权力，把国家与他自己合二为一，混淆了国与皇帝的概念。

真正的共和政体下，不能出现一个人一言决定一个国家全部的事务的情况，不能把一个国家和全体国民的命运交给一个人。

所谓的分权，其本质应该是为了防止权势过大的人一意孤行把大家都给拖进深渊里，由此设计出精巧的程序，防范这种可怕的事情发生。

然而这种情况在贯彻落实的过程中，会被一些对于共和精神不是很了解的半吊子给误解，从而导致共和政体成为了杂乱无章、行政低效的代名词。

赵学宁认为，共和精神的本质是在防止专制的前提下最大可能提升国家办事效率，本质上是为了让国民的生活更幸福、更自由、更有尊严，防止国民的生命、财产、精神受到侵犯和践踏，维护国民的基本权利。

然而在运转过程中，共和却很容易陷入一个误区，即为了防止专制而防止专制。

设计出一大堆国家程序上的流程，让一件简单的事情变得无比繁琐，以此限制权力的行使。