尊者！”李立伟解释道：“我们是出家的沙门，守道行法，这就是人间的福田，我们受人间的供养，是给他们增长福慧的机会。我向贫穷者乞食，让他们种福田，免除他们将来的穷困，富人们的福多，我们何必锦上添花？”

李立伟尊者的话，一方面像是为自己解释，一方面又像是向乞富的玄慧说教。玄慧听后，点点头，他不强人同己，说道：“乞富、乞贫，都是为了利益众生，尊者！佛法里方便有多门，我们可以各行其道，其实这都是师尊的教法。”

玄慧和李立伟乞食的作风，成为强烈的对比，他们的说话和乞食的态度，给师尊知道以后，对两个人都不赞成，曾呵斥他们心不均平，都不合乞食法。

真正的乞食法，是不择贫富，不分秽净，严肃威仪，次第行乞。

李立伟比较固执，苦行的色彩非常浓厚，他是从来不愿舍弃苦行，可是玄慧，对于师尊的指示百依百顺，以后就自己修正了乞富不乞贫的态度，他对师尊的教示，都是感恩的接受。

玄慧在师尊的团队中，修道闻法，非常热心。尤其是四处十六会的般若法会，玄慧如不去其他的地方教化，从不缺席。

有一次，师尊在禅慧园预备讲说《金刚般若》的时候，三百位弟子从外地托钵乞食回来，都次第的围绕在师尊四周，师尊先是闭目静坐，没有人敢提出问题向师尊发问。

这时，玄慧了解到师尊的心意，便从大众中站立起来，披搭着露出右肩的袈裟，向师尊顶礼后，恭敬的问道：“师尊！弟子们都知道师尊是最善于爱护我们的，但是对于善男信女如何安住于菩提心？以及纷扰的妄念，如何才能降伏？恳求师尊慈悲，为大众宣说！”

对玄慧的发问，师尊很欢喜，称赞他了解与会大众的根机。师尊回答说：“如何安住于菩提心，不受妄念的纷扰，就是在布施时，要行无相布施；在度生时，要行无我度生，就照这样安