，对不对？

六祖在《坛经》上也告诉你，众生要“自性自度”，自己起心动念，乃至自己身上的细胞细菌，都是众生，都使他处在同于空的境界，见到空性。

又问：“欲度众生，当何所除？”

文殊师利菩萨又问了，要度心中一切的众生，应当除去甚么？

“欲度众生，除其烦恼。”

你们天天课诵都念“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断”，只有自救，没有佛菩萨可以帮忙你的。

又问：“欲除烦恼，当何所行？”

文殊师利菩萨又问，“要断烦恼应该修行什么法门？”

答曰：“当行正念。”

又问：“云何行于正念？”

答曰：“当行不生不灭。”

当下就是，不是很明白吗？

我们这儿有位张居士，他写了一篇文章《传佛的心印维摩居士》，我特别欣赏，是别人没有写过的。

又问：“何法不生，何法不灭？”

文殊师利菩萨又再追问，“怎么样叫不生？怎么样叫不灭？”

答曰：“不善不生，善法不灭。”

维摩居士慢慢有点向边上走了，只好方便度众生。

不善的念头就是恶念，不生。

善念头就是正念，不灭。

这就是六祖《坛经》所说的无念法门。

我们一再说过，无念不是没有思想，无者是无妄想，就是这儿说的“不善不生”。

念者是念真如，就是“善法不灭”。

又问：“善、不善孰为本？”

文殊师利菩萨又问，“善与恶的思想来源谁作了主，哪儿是根本？”

答曰：“身为本。”

善念恶念是从你现有生命的身体上来。

又问：“身孰为本？”那身