不由得陷入沉默。

19世纪末、20世纪初，世界还没有开始左转，不只是东亚，绝大多数国家和民族仍强调责任感，

大部分时候，人们在为了家人或是某个集体而活，

这没什么不对。

但人们的心中又有悸动，偶尔想要冲动地任性一下，

人本主义思潮也随之涌动。

前排的一名教授说：“陆教授，坦白讲，这个世界上有很多像思特里克兰德那般执着于梦想的人，但真正能成为大画家的，又有几個？而且，就算是思特里克兰德，也是死后才成名的。”

陆时点点头，

他刚想承认对方说的，下面却有学生替他发言了，

“教授，你没读懂这本书。”

剑桥的学生也是勇，坚定地践行“吾爱吾师，吾更爱真理”这一原则。

提问的教授并不着恼，

他转过身来，

“怎么说？”

学生答：“世俗意义的成就，不该在讨论之列。”

教授笑道：“可是，陆教授在中描述了思特里克兰德艺术上的成功。”

学生仍然坚持，

“但作为读者，我们绝不能将这种成功视为思特里克兰德做出抉择的动机。”

争执不下，

两人不由得对视。

陆时说：“两位的争执，我引用中的原话来解答吧。中，‘我’在巴黎找到了思特里克兰德，之后发生了一段对话。”

他清清嗓子，

“

我质问他：‘假如你怎么折腾都是三流画家，你还值得放弃一切重新开始吗？’

‘我告诉你我必须画画，我由不了我自己。一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。’

这是思特里克兰德的回答。

”

教授若有所思。

他明白了，

对思特里克兰德