性’这个词，我始终觉得有些空旷了。”
梁启超一愣，
“这……你在《日本文明的天性》中，不是常用这个词吗？”
陆时回答：“我刚开始不想用，因为我认为这是对某个特定族群的普遍特性的一种信念。但挡不住夏目君、正冈子规先生喜欢这个词，非要让我用。”
梁启超听懂了，
不是“某个特定族群的普遍特性”，而是“对某个特定族群的普遍特性的一种信念”。
说白了，就是刻板印象。
梁启超问道：“那你是认为，国民性并不存在，而是一种想象？”
陆时回答：“一个民族肯定还是有共性的。一方水土养一方人嘛~看辜老先生的文章，国人的精神独立卓越；看您写的文章，卓然有少年气象。谁对谁错？”
梁启超回答：“都对。”
他甚至没有思考。
陆时点头，
“看这本书，读者会想，‘啊，我就是这样’；看那本书，读者又会想，‘这说的不是我吗？’。所以，国民性也是可以引导的。”
人类普遍如此，容易对号入座。
陆时摆摆手，
“我不会写那种文章的。我的想法，还是写。”
梁启超陷入沉思，
“……”
陆时说道：“您看过《动物庄园》吗？还有《是！首相》。哪怕是文学作品，也能进行彻底的讽刺。”
他诵道：
“欲新一国之民，不可不先新一国之。”
梁启超愕然，
“这想法倒是与我不谋而合。”
这是肯定的。
因为陆时说的那句话，本来就出自梁启超的散文——
《论与群治之关系》。
这篇文章发表于1902年11月《新》的创刊号上，而《新》是影响力极大的文学刊物。
梁启超好奇道：“既如此，陆教授准备写哪方面？以什么为