对善主们无动于衷了。

甚至就连枢机主教想要处理安息古国，都必须要求人们亲自求到他身上才能行动——哪怕不能推翻善主的统治，他还不能自己修个水道吗！

假如说教国不能直接帮助善主，是因为教国不能干涉内政的传统——可教国对安息古国的献祭举动持漠视态度，仅对人口贩卖的问题加以阻止……如今细细回想，这个态度其实不太对。

毕竟教国内是有“家园派”的。

法芙娜枢机所统帅的家园派，她对奉献的理解是“最长久而持续的奉献即是建设”——不去费心竭力帮助单独的个体，而是为一个群体创造更美好的家园。

而艾华斯先前见过的马克西姆先生，他就是一位“土木工程系”法师。他不光是主持了银与锡之殿的修建，而且还给荷鲁斯人修建了水坝。

荷鲁斯与安息其实差不了多少，荷鲁斯本身也有三分之一的领土是沙漠。但是荷鲁斯人就会试图利用技术来修建水利设施，那更缺水的安息古国没道理就犟着脖子不接受帮助——哪怕善主们想要维系自己的权力，但教国在完成这种奉献伟业的时候，什么时候考虑过其他国家的想法？

教国的立场向来是灵活的。

如果一件事会涉及影响他国内政，精灵就会考虑到祖宗的看法而迟疑不动；但如果这件事与践行奉献道途有关，他们就会如同疯狗一样去做，并且一路创飞所有试图阻挡者——

其实从这个角度来说，教国其实也挺有强者风范的——只要涉及到自己看重的利益，就根本不会顾忌他人的看法。只是教国所看重的“利益”，既不是财富也不是资源，而是能够践行自己道途的“实践基地”。

就像是大家在玩一个slg游戏，为了点资源与土地打的不可开交。而教国也在玩这个游戏，但祂实际上是来写社会学论文的，不管其他人打的如何都和他没关系、也完全不在乎自己