有人向死而生，有人不死不生，有是先死后生，有人生死死生……”

藏语中的哲理智慧本来就浩如烟海，有很多关键之处只能意会，无法言传。林轩觉得，那声音中透着无限的绝望，仿佛濒死的人喉间发出的呼救声，虽然自己已经竭尽全力，但身旁的人却无法听到。

在此之前，林轩也曾碰见过无数次困境、危境，从未真正从内心里感到畏惧过，但这一次，他觉得背心一阵阵发凉，浑身肌肤都因微微的颤栗而浮起了一层浅浅的鸡皮疙瘩。

“上师，我不懂。”多吉措姆的声音听起来非常无助，如寒号鸟的悲鸣。

“变化……非常多的变化，微妙的……就像牦牛身上的虱子，复杂的，动态的，永远不会停下来……我们站在这里是解决不了问题的，必须到那里去……到那里去……”那声音说。

“到哪里去？”多吉措姆追问。

在普通情况下，他这样问无可厚非，但在这种非常高深的禅机对答中，这明显是一句废话。

果然，那声音接下来回答：“卡内沛巴……卡巴太卡……卡内沛巴，卡巴太卡……”

那两句答语的意思即是“从哪里来到哪里去”，同样的例子，也曾出现在汉传佛教的经卷中。

佛家讲究禅机和顿悟，某些对话是虚幻飘渺的“空话”。在这种远看有、近看无、初想无、细思有的状态下，愚顽者毫无所得，聪慧者识得天机。

“一切问题的答案，皆蕴含在它本身。一切看似毫无头绪的问题，只要把握它的本质，就能找到解决办法。”这就是林轩的顿悟。

譬如现在，他想到骆原、堂娜两人为了那封元首的密信而费解，倒不如抛开混乱的思维，专心致志解决鬼湖潜艇的事情。眼下，他们应该行一步，看一步，而不是原地等待，长夜不眠，企图从无路可走的绝壁上凿条隧道出来。

多吉措姆与嘉斡上