坐视不理的，但海文忠后继无人。”朱翊钧坐在五凤楼上，对着张居正说起了他的看法。

万士和是个谄媚臣工，但万士和死后，没有人敢这么制造风力舆论，要将万士和打倒打臭，因为礼部都是万士和的门徒，连沈鲤这个骨鲠之辈，都变成了万士和的模样。

但是海瑞本人过于刚直，没有人再扛起这杆骨鲠正气的大旗了，所以才有人敢如此兴风作浪。

“陛下英明。”张居正嘴角抽动了下，表达了自己的观点，他终于理解，当初陛下为何非要把熊廷弼作为关门弟子，塞到他的全楚会馆住着，这是一份香火情。

后继无人就是这样，小门小户被吃绝户，大门大户被反攻倒算，要有孩子，也要有政治上的继承人。

朱翊钧叹了口气继续说道：“海文忠这种敢于直言上谏的臣子，上数三千年，也就比干了，后继有人，实在是困难，显然学问上出了问题。”

“朕以为这是君父和道义之间孰轻孰重出现了错位，先生以为呢？”

上数三千年，海瑞这样纯粹的人，也只有历史书上的比干了，毕竟敢指着天子的鼻子骂，的确十分的大胆。

高澄那种整天嘟囔狗脚朕，让手下打皇帝三拳的不算，这是篡位的逆臣，不是正臣。

朱翊钧说的君父和道义之间孰轻孰重的错位，其实和儒家有些关系。

比如《论语·先进》曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。

就是说做大臣，以道义事君王，如果行不通，就停止，因为君上不准，再继续说，就僭越了，还会引起君上的反感，反而让君上无法接受正确的意见了。

这种不可则止之风，到了明清两代，有了愈演愈烈的趋势，到了鞑清，那更是一个错字都不能提，文字狱的刀，砍得了小民，也砍得了重臣。

比如《孟子·万章》曰：君有过则谏，反复之而不听，则去