人为刀俎我为鱼肉。”织田信长有些不甘心的说道：“我还想再试一次，等高启愚入京都的时候，就杀了他吧。”

织田信长还要试一次，不答应议和，杀了高启愚祭旗，再依赖一次神风，再创造一次奇迹，他相信，这次仍然可以。

“保重。”织田市有些悲哀，拜了拜，选择了离开，她不知道如何劝说，更不知道该说些什么，皇帝派她来，只是展现一下诚意，大明皇帝的说话算话。

她不是什么重要的人，她改变不了织田信长的决定。

这无疑是一个疯狂的决定。

织田市可以理解织田信长的决策。

在军事上，大明已经从半火器完全迈进了火器时代，快速帆船的庞大，让人绝望，倭国传统的武士战术体系完全无法抗衡新体系作战，赖以生存的山城，对大明而言不过是个难开的乌龟壳罢了。

倭国的武士、足轻在逃亡，宁愿被白鸡毛羞辱也不愿意上战场送死，军事在崩溃。

在经济上，大明完全开海，让倭国完全处于经济依附的发展状态，矿产宝钞这种机制，从经济基础上分化了倭国，有人获利有人受损。

织田信长预见到了经济主权的沦丧，倭国本身的小农经济体在无序的崩溃，这不是大明主动结束小农经济，无序的经济崩溃，击垮了倭国所有的共识，所有人都处于迷茫之中。

在文化上，极乐教的兴盛，代表着倭国礼崩乐坏，最基本的秩序已经无法维持，没有秩序，就没有权力的稳固。

多个维度上的困境，最终将织田信长推向赌国运的决策：

织田信长不是盲目相信神风，而是清醒认识到，在大明帝国系统性的进攻下，任何常规策略都注定失败。

只有赌国运，豪赌一次，才有破局的可能。

杀死使者本质是通过制造不可调和的冲突，来强行维系国内共识，更加可悲的