的进攻，都以战败告终。”

“富有智慧的先知，正如您在《矛盾说》的那样，世间的一切，无时无刻都在发生着变化，无论是人，还是国家，跟不上变化，就会被变化所淘汰。”

“即便是强如日不落的西班牙，终究有日落的那一天。”

艾恩马伦的称呼发生了一点小的变化，从陛下变成了先知，他说这些话的身份，就从使者变成了信徒，大光明教的信徒。

“哦？贵使居然对矛盾说也有研究？”朱翊钧略显惊讶的问道。

“我是大光明教的泛信徒，先知对大光明教不是特别关心，大光明教并不需要受洗，只需要自己认为自己是大光明教的信徒，就可以以信徒的身份行走在人间。”艾恩马伦解释了下他为何是信徒。

大光明教不需要任何受洗仪式，只要你自己认为你是，你就是，你忽然不认可这套叙事了，可以随时认为自己不是，那就不是，这是大光明教提倡的自由。

自己选择的才是信仰，他人强行附加给你的不是信仰，而是枷锁。

“原来是这样，朕并不知道成为信徒，并不需要受洗。”朱翊钧讶异的看了艾恩马伦一眼，他居然从大光明教上看到了先进性，这玩意儿居然来去自由。

“先知是否知晓，都不影响信众按照先知的智慧，去走完自己的一生。”艾恩马伦认为这是合理的。

泰西的教廷是神的仆人，不是神在人间的意志，这一点非常重要。

因为如此一来，智慧的化身，先知本人，就不会也不方便直接干涉宗教事务了。

其实这种现象是极为普遍的，比如孔夫子自己，都没有儒学士懂《圣人训》；莎士比亚不比读者更懂《哈姆雷特》。

皇帝创造了大光明教的教义，至于大光明教会发展到什么样子，皇帝不必对大光明教负责。

朱翊钧琢磨了下艾恩马伦的话，才