的。”

“而且这人嘛，外人给他一巴掌，他觉得委屈，因为大明人善；可是这夷人给他一鞭子，他只会埋头干活，因为夷人都是恶霸，而且他们不敢嘀咕，一嘀咕，背地里指不定会怎么对付他们。”

“比如安南国到大明砍甘蔗，他们总是分赃不均，产生各种冲突和矛盾，彼此争斗极为酷烈，杀人都是家常便饭。”

“第三步就是传帮带，就是允许这些个走狗们，带着他们亲朋来到种植园耕种，总督府不做什么限制，什么人都可以，把活儿干完就行，当然这走狗们不想向下分润利润，他可以抓些奴隶来，至于怎么抓，那就是他们自己的事儿了。”

“长此以往，必然会有一大批亲睦之人，会帮着总督府承担那些不该大明人承担的风风雨雨。”

亲睦之人，这是一种十分委婉的说法，其实就是汉人在海外的护城河，夷人心里有怨有怒有嫉妒，也不会发泄到大明人身上，而是冲着这些走狗去，而这些走狗为了维持自己的地位，会拼了命的去想方设法的维护大明在吕宋的统治地位。

正如林辅成说的那样，以夷制夷，大明做什么，都不如研究研究，怎么让夷人杀死夷人。

“国姓爷，这是仁政，你看，我们提供给他们更多的工作，甚至还提高了他们的地位，无论从儒家五常的仁义礼智信去讲，还是从阶级论的阶级、分配、斗争去讲，都是仁政。”林辅成说完，喝了口茶，平静的说道。

大明两套叙事方式，儒家五常和最新的阶级三卷。

按照儒家五常的讲法，林辅成的这些办法，就是在建立秩序，建立秩序就是最大的仁；按照阶级论的三卷，也是仁政，因为大明的确向下分配了，并且通过分配，奠定了阶级，减少矛盾的激化，尤其是减少对大明人的直接矛盾。

他前面说的是本意，后面说的是叙事，到底是仁政还是恶政，得看你站在什么立场去