了倭国战国时代的故事，四职之一的赤松满佑，宴请室町幕府将军足利义教，足利义教就那么没有任何戒备的前去赴宴了，然后被杀了。

还有类似的就是织田信长在本能寺，自己身边护卫就那么百余人，就敢入京，被明智光秀给做掉了。

中国的历史实在是太长了，长到几乎任何政治活动，都可以在历史长河里，找到对应的博弈模型，虽然不一定有指导意义，但一定有借鉴意义。

这也是为何后来的儒学士们总是说春秋以后无大义，甚至可以制造出不读史的史荒年代来。

在万历初年，士大夫常常以不读史为荣，不读史就是不屑于看那些不义之举，其实就是用史书可以制造政治门槛，类似于朝鲜上层用汉文，下层用彦文，人为制造壁垒。

梁梦龙作为大明进士，一直到翰林院，拜张居正为师之前，都‘未尝睹全史’，在翰林院如饥似渴的吸收这些史料。

冯保也读史，他看了半天，这个马丽昂干的这点事儿，都有点像养死士的司马懿，这个自由骑士团，在法兰西没有继承人的情况下，会发挥出怎么样的作用来，可想而知。

当然这都是猜测，需要更多的消息，才能进一步确认这个大光明教大牧首的目的。

大明皇帝和内相的讨论，其实是一种非常傲慢的理解方式，以大明人的视角去理解泰西发生的事儿，就会陷入这种误区。

皇帝和内相实在是想得太多了，完全忽视了泰西宗教战争的残酷，因为大明的宗教冲突并不激烈。

马丽昂根本没想那么多，大光明教的传播，让罗马教廷如鲠在喉，开始有目的的针对大光明教展开了袭击，而大光明教必须要自己组装武装力量来反击，针锋相对。

事情就是这么简单，一切宗教矛盾在泰西都有可能演化为战争行为。

马丽昂对法兰西国王没有那么大的企图心。