问题，极端化的困境。

极端保守派也会被广泛反对，理性革新派开始出现，如此循环往复。

可问题是，大明能经过几次这样的折腾？别说大明，就是法三代之上，贱儒们推崇的先王圣贤们，面对如此循环往复，能经历几次这样的折腾呢？

这些年，张居正变得越来越保守了，他反对自己提出的还田令，他自己编纂的阶级论，第三卷和第四卷，压根就不肯动笔，他反对一条鞭法的全国推行，他甚至在反对过分的振武。

显然，张居正的这种变化，是在压制革新派向非理性的极端蜕变。

“这文章看起来是一篇非常无聊的辩经文章，甚至在士林里，都翻不起多少浪花来，可朕觉得他提出的这个困境，是朕必然要经历和面对的。”朱翊钧反复斟酌着面前这份杂报，写的很好，但没人愿意看就是了。

理论这种东西，向来没几个人喜欢。

眼下的大明，才子佳人才是佳话，广受追捧，这种纯辩经的文章，真的没什么市场，也不会被人关注。

马经纶个人认为，浙江九营入城剿匪、松江府蔓延的挤兑潮、崇德坊的匠人操戈索薪、废除贱奴籍时奴仆们的操戈索契都是非理性的，但这种非理性的斗争行为，却不是毫无意义的，正是这些非理性的斗争、革新行为，兜住了共识的底线。

而眼下的大明，就刚刚好，锐意革新的同时，朝中保留了一部分的极端保守派，极端保守派的存在，压制革新派的极端进程。

在原来的历史线里，张居正是无法保留一部分的极端保守派，任何反对他革新的人，都会被他彻底打击，没有皇权的支持，张居正只能摄政，不断地加速，因为万历七年以后，有了自己想法的万历皇帝并不支持张居正的变法。

马经纶觉得当下的大明就刚刚好，朝中必须保留足够的保守派，至于保留多少，那就不是马经纶要操心的事