，亦未浮现一个字迹——这是一本真正没有书写任何内容的空白书册，苏午已经明白，这部书册是留给自己的。

希夷世界的‘死劫规律’，应当便是须要在此间留下自身的一部修行法门。

否则，便无从自这希夷世界之内脱离，自身将一直被困守于此，直至在这鬼蜮之中沦亡。

明白了这一点，苏午也未着急在空白书册上留下甚么修行法门，他拿着空白书册转至左侧的书架前，翻开了书架上唯一的那本‘原天大醮’。

‘醮’者，祭祀神灵之礼仪。

‘原天大醮’，祭祀‘原天’之神灵的仪轨。

道门诸般斋醮科仪之中，以‘罗天大醮’规格最高，所谓‘罗天’，即网罗诸天之意，罗天大醮合起来的意思，则是对罗天之内众多神灵的祭祀活动。

罗天大醮设一千二百醮位，祭祀‘三天’之内的一切威灵。

而‘原天大醮’，苏午未曾在今时道门听说过有此斋醮科仪——此般仪轨当中，设有之醮座必然极少。

能够位居原天的神灵，能有几位？

苏午翻开薄薄的书册，其上的字迹一个接一个跃入他的脑海——

“原天大醮，设四醮座。

以‘原始三清’为主坛尊座，下设‘太无之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。

焚香科仪：略过。

请水科仪：略过。

扬幡科仪：略过。

……”

在一长串的略过以后，终于有了一长段内容——

‘祭祀礼表’：须与‘原始三清’有涉之诸般神灵作为祭品牺牲，以‘三官位’奉于祭坛之上，而后诵持‘原始三清大天尊’之尊号，向天奏表。

‘原始三清’受享祭祀，降赐诸般，无所不包。

何所谓与‘原始三清’有涉之神灵？