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987、镇恶傩府(1/2)(4 / 6)

’的由来源远流长,与最古老的‘巫’几乎不分先后。

二者时而紧密结合,时而又分道扬镳;

‘巫法’的土壤上,滋长出了‘故始人教’,继而又演化出了道门,以及如端公脉、傩师一般的民间法教。

这些民间法教又同样承接着‘傩’的传承,他们施展的法门中,处处皆有傩术的痕迹。

但‘傩术’的发展终究不如巫法一般充分,聚拢起故始人教,继而又演变出道门,乃至与外来的佛门相结合。

按理来说,二者同样古老。

为何偏偏会一者越走越高,一者却越来越式微?

傩术传承兴盛于何时?

又在何时转盛为衰?

更或者是,傩术其实从未有过兴盛的时期?

苏午脑海中念头飞转,在此时,他手里捏着的那张伏藏纸上,有一列列字迹次第浮现:“羌者,人牲也,神喜食用之。

商朝之时,士族贵胄以羌为牲,祭祀祖宗、先王、天帝。

此中,所谓‘伐羌’,即以戈斩羌人之首;

所谓‘肔羌’,即剖肠刮肚。

所谓‘卯羌’,即竖劈两半。

……”

伏藏纸上的字迹,至此戛然而止。

这段文字描述,似是在描述商人祭祀神灵时所用祭品的种种规格、讲究。伏藏纸上突兀地浮现出这一段话,又突兀地将这一段话抹去,看上去似是伏藏纸被苏午运用过度,出现了某种问题——但苏午一深想,便又觉得事情不会这般简单。

“商……与傩有某种关联?”

苏午心神微动。

他将伏藏纸收了起来。

从供桌上跳下来的李雄彪兄弟二人、李黑虎、黑傩白驹尽皆聚集过来,围拢在了苏午四周。

“多谢你啊!猪子!

我俩的病已经好得

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