’的由来源远流长，与最古老的‘巫’几乎不分先后。

二者时而紧密结合，时而又分道扬镳；

‘巫法’的土壤上，滋长出了‘故始人教’，继而又演化出了道门，以及如端公脉、傩师一般的民间法教。

这些民间法教又同样承接着‘傩’的传承，他们施展的法门中，处处皆有傩术的痕迹。

但‘傩术’的发展终究不如巫法一般充分，聚拢起故始人教，继而又演变出道门，乃至与外来的佛门相结合。

按理来说，二者同样古老。

为何偏偏会一者越走越高，一者却越来越式微？

傩术传承兴盛于何时？

又在何时转盛为衰？

更或者是，傩术其实从未有过兴盛的时期？

苏午脑海中念头飞转，在此时，他手里捏着的那张伏藏纸上，有一列列字迹次第浮现：“羌者，人牲也，神喜食用之。

商朝之时，士族贵胄以羌为牲，祭祀祖宗、先王、天帝。

此中，所谓‘伐羌’，即以戈斩羌人之首；

所谓‘肔羌’，即剖肠刮肚。

所谓‘卯羌’，即竖劈两半。

……”

伏藏纸上的字迹，至此戛然而止。

这段文字描述，似是在描述商人祭祀神灵时所用祭品的种种规格、讲究。伏藏纸上突兀地浮现出这一段话，又突兀地将这一段话抹去，看上去似是伏藏纸被苏午运用过度，出现了某种问题——但苏午一深想，便又觉得事情不会这般简单。

“商……与傩有某种关联？”

苏午心神微动。

他将伏藏纸收了起来。

从供桌上跳下来的李雄彪兄弟二人、李黑虎、黑傩白驹尽皆聚集过来，围拢在了苏午四周。

“多谢你啊！猪子！

我俩的病已经好得