这杀生石矿脉的其他异变？

所以，苏午思索了一下，就暂且放弃了以蛮力解开纸张。

他盯着那一列血字，

思索良久以后，

开声作解：「切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠，应须任么会，方得契如如。」

苏午所言，乃是唐朝一位禅师开悟时留下的佛偈。

此八句佛偈，正解释了「真如」究竟是什么。

真如是一切虚空大地，一切真实不虚的东西。

是这一个刹那的所见所闻。

是「我」。

但「我」非真如，

()我只是真如中的一部分而已。

真如是众生眼里的万物，是众生眼里的众生。

但不是我眼中的万物，不是「我」眼里的众生。

此即是真如。

留下这八句佛偈的禅师，名为洞山良价，其生卒年正在「鉴真」以前，苏午假定当下留下这一道诘问的乃是「鉴真」，因而以此八句佛偈作为对「真如之问」的回应。

假若「鉴真」只是想留下题目考验后来者的话，

他的这道回答已经契合题目，可以渡过「真如之问」。

然若「鉴真」自身沦入心魔之中，

凭其留下这一道诘问，就能引得杀生石矿脉中蛰伏的厉诡拱卫的现象，苏午自觉无法抗衡鉴真陷入迷惘的心魔，他会立刻带着安纲脱离此间，

绝不作他想！

这道杀生石矿脉，知悉其踪迹，且掌握着进入矿脉之秘钥的人，唯有阿熊与井上俊雄。

甚至井上俊雄都只是个添头，只是代替阿熊保管此物而已！

与阿熊相关的僧人，

最出名的那位自然就是「鉴真」。

此亦是苏午做出假定的前提，再联想「鉴真」曾送给阿熊一道「缚诡索」，其说不定也亲手用杀生石打造过什么东西，这一切，皆与