会的需要。礼，主要用于“辨异”，以区分个体成员的贵贱等级，使其明确各自的地位、职责和义务。

乐，主要用于“求和”，调谐人的内在情感，协合不同成员之间的人际关系，使之相亲相爱。礼和乐都必须合“度”，若“过”便会引起混乱。礼和乐似孪生兄妹，形影不离。在礼乐文化体系中，礼居于主导地位，支配着乐；乐处于从属地位，服务于礼。一般说来，不同的礼仪演奏不同的乐舞，不得混用，而且不同等级身份的人，只能享用不同规格的乐。从天子、诸侯、大夫到士，所用乐舞都有严格限制。乐队规模的大小，舞队人数的多少，演奏的乐章，歌唱的诗篇，甚至演出程序，都根据不同的用乐场合，用乐者的不同身份，不得僭越，作为帝王，常说自己是天子，是君权神授，是顺应天意，如此一来，拜祭天地，拜祭历代明君，就成了历代帝王必须做的，朱元璋以一介布衣得取整个天下，对传承更加看重，自登基之初，他派遣使臣到全国各地调查，查明各行省有先代帝王陵寝七十九处。洪武四年，“礼部定议，合祀帝王三十五，并规定各地对有功德与世人的明君进行拜祭，还派遣秘书监丞陶谊等人对桥山黄帝陵庙进行勘察、修葺，筹备祭祀仪式。同年，朱元璋降旨废除了各地建立的“三皇庙”和“由十大医师祭祖”的礼制，规定祭祀黄帝由皇帝或派遣大臣祭祀。

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