显得不那么留恋现世。早期的佛教里，有个重要的概念，叫做‘涅槃’，意思就是跳出轮回之外。这个概念，几乎就是针对当时的婆罗门教而准备的。相比于婆罗门教所说的，通过修行在来世提高种姓的方式，更容易被低种姓所接受。”

“我不太了解那边的说法，不过低种姓为什么不追求自己转世当婆罗门了？”吴翰忍不住问。

“可能是因为婆罗门也要转世吧。”郭康猜测道。

“呃……”

“你想想，我们十字教，甚至需要专门在教义里规定，禁止信徒自杀。这都到什么程度了。”郭康摇摇头：

“所以，抗拒死亡，留恋现世，不能接受死后一切归于虚无，恐怕反而是一种奢侈的文化状态——像伊壁鸠鲁就认为，死亡并不值得畏惧，宗教信仰和神灵才是恐惧的来源。大概是因为，如果人死的干净，灵魂归于虚无，那么反而是比较简单的，因为死亡和之后的情况，已经和死者无关了；相反，如果死不干净，神灵又干涉世界，导致灵魂落入神的手里，那可就麻烦了……”

“这样啊……这天竺人和希腊人，也有点太惨了……”吴翰感慨道。

“是啊，跟战锤世界似的……”郭康小声嘀咕了一句：

“所以啊，我觉得，相比生物本能，人的这部分，才是更重要、影响更大的。”他说道：“生物性的情绪确实存在，但人性的情绪要强得多，很容易就能压制它。留恋现世的中原人，在认定自己的价值会留存下来、不会随着死亡消逝于虚无之后，会爆发出比厌世的天竺人，乃至意图自杀的地中海人，要更加强大的勇气。古往今来，有那么多死不旋踵之士，大概就是因为如此吧。”

“至于我自己，虽然时间不长，但不是我自夸，也多少做了些事情，一直努力到现在。理论上来说，也不是不能做更多，但我也很累了。就算在这里结束，也称不上是空虚，不会觉得不