从后世再纵览这段历史，当然会给郭康留下十分深刻的印象。

“塞里斯人会告诉你，世上有‘正事’，有‘奇技淫巧’，但他不会告诉你，这二者是随时可以变化的。”他感慨着告诉狄奥多拉：“我自己当初都没有注意到，后来才渐渐发现了这里的规律。”

“比如自然哲学。在古代，这种知识确实没有太大用处，所以塞里斯人对它兴趣不高，并且把一部分斥为奇技淫巧，认为这纯属浪费时间和精力，耽误正事。”

“如果只看这个时候，那古人的判断其实是对的。如我们之前所说，塞里斯是个从古代开始就竞争非常激烈的地方，浪费财物和精力，对自己的阵营毫无疑问是一种破坏行为，所以其他人也有动力进行制止。”

“相反，在那个时代，作用最大的，是社会和管理的学问。塞里斯人在这方面相当成熟先进，四书五经里就教导了大量相关内容。”

“利用这方面的优势，他们成功建立了一个在当时十分庞大、高效又稳定的国家。在其他文明里，这种级别的国家机器是几乎不可能存在的。借助于这个强大的秩序，塞里斯文明几乎可以碾压周围所有人。对于他们来说，这才是安身立命的看家本领，当然是‘正事’。”

“所以，才会有人觉得，念四书五经是正事，研究自然哲学是沉迷奇技淫巧。”

“那如果‘有用’的东西变了，他们也会跟着变吧。”狄奥多拉说：“毕竟，他们真正的信仰是实用主义。”

“是的。表面上，塞里斯人之前信奉的是四书五经，但其实他们信奉的只有实用价值。”郭康点点头：“一旦发现，自然哲学可以带来巨大的收益，他们立刻就会抛弃四书五经，把自然哲学当做‘正事’了。”

“这不是因为他们信仰科学，或是渴望真理。对大部分人来说，只是因为‘科学’更好用、更能打罢了。他们的信仰依然