做的还是和风细雨。

一切尽在掌握之中。

其实在刘备看来，道家之术在修身方面有着较为理想的一面，这一点在《庄子》当中体现得非常明显，但是在治国思想上，道家则是来了一个大反转，变得相当现实，可操作。

道家之术在现实层面讲究三点——动静小、成本低、见效快。

这三点的要诀，就在“因循”上。

现代人常常把因循和守旧两个字绑定在一起，下意识认为因循是贬义词，但是在古代语境下，古人的看法和现代人正好相反。

而在因循之道的具体方法上，道家之术也讲的比较明确。

他们认为一个刚上任的领袖，在第一年应该从俗，也就是所谓的“因循守旧”，不去改变前任的办事方法。

第二年开始启用传统意义上的有德之人，启用大家都认为靠谱的人，以此稳定局面。

然后从第三年开始稍微做一点改变，接下来慢慢的循序渐进的把自己的地位稳固了，一直到第七年，就可以了——

当然不是说第七年就太平盛世了，而是说第七年统治者的地位就稳固了，就建立起了自己的统治惯性了，就可以操纵庶民打仗了。

道家之术从来也不是为了庶民把日子过好，但是能让他们不饿死、有打仗的力气，这就很有必要了。

而且在因循的具体操作方式上，古人也有着非常先进的考量。

道家之术并不认可儒家的人性本善论，没怎么谈论教化之道，不把教育看得很重，从这一点上来看，对于人为改变的意义，道家似乎处在一个躺平的状态之中。

他们认为人都有自私自利的一面，为自己做事最有积极性，而想要改变这一点几乎不可能，所以不需要浪费时间和精力去改变一个人。

道家认为掌握因循之道的聪明上位者应该要合理利用这种心理，因势利导