？”

洛苏早就思索过无数次，此刻直接说道：“曹魏开兴庙号之风，又有勋爵滥辞，是否应该废除。

谥号虽然准确，但有人是不应该拿到谥号的，这些人都应该去掉。

最严重的莫过于史书，写史书者，对本朝多有回护，要修正。

对于其中王侯将相到底该用本纪还是世家？

其中有不少家族使用世家是否不妥？

有的人单独列传是否不对，有些合传是否条目不清。

这些史书都要重新修订，这是一项浩瀚的工程。

诸夏脉络该如何梳理，才能体现统序不绝，汉末列国谁才是正统，或者并未正统。

我曾经和你说过，要建立一座自三皇五帝开始的帝王庙。

汉代以前没有太大争议。

汉代之后，尤其是汉末列国的君主，谁应该进入，理由是什么。

历史上的君王又有谁应该站立在关键的主位上。

汉书中对于那些有庙号的天子，都有一句至高的评价，‘有君天下之德而安万世之功也’。

这句评价在后来的史书上也有，我认为应该删去，因为大多数人配不上。

但在帝王庙主位上的君王，都应该有这一句评价。

这相当于对历史上每一个君王排序，他所体现的不仅仅是君王本身，还有这个时代的需要。

帝王庙既然有了，那文庙和武庙是不是同时要配备，跪在三庙前的人，选谁进入，这又是一个大问题，表彰谁，唾弃谁，将会影响未来整个天下。

这种对天下意识的重塑，就是拨乱反正！

当年素王翦除殷商，制定周礼就是一次对天下意识的塑造。

到了汉代，从刘邦到刘彻，两代摄政，四位天子，再次重塑了纷乱数百年的诸夏意识。

而现在，如果你能塑造纷乱