“还是先均田迁民垦殖东进？”

“虽然，实质上，两者并不矛盾。均田征税垦殖东进，一样可以兴办学堂。”

“但，这便叫无中生有。把两件明明不矛盾的事，强行对立起来，如此便可分化显学各派。”

“韩非言：世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆凋氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？”

“此谓之，分显学也。”

“显学者，变革之学也。”

“凡变革之学，无限可分。”

“为人君者，万不可一听‘变革、进步’等字眼，便觉可怕。而是应该因势利导，分显学若儒墨八分三离，而扶一支为正学。”

“昔日儒分为八，而最后罢黜百家独尊儒术，尊的又是哪一支？哪一支才是正学呢？那一支正儒，若孔丘复生，认吗？”

“始皇帝焚书坑儒，最后还不是儒家独霸？但独尊之儒，和先秦之儒，难道一样吗？”

“大禹治水，言堵不如疏。但可不是说，堵不如大水漫灌。而是说，要顺势而为，叫河水走大禹想让它走的河道，这才叫堵不如疏。”

“既不是如其父鲧，死保原来的河道，最终身死。”

“亦不是任凭大水漫灌，冲个三五十年，自然也就有新河道了。”

“如今天下事，非要做到这一点，方能从寻得那一线生机。”

“难矣、难矣。勉之、勉之。”

“若如大禹治水，其道为何？其道，似乎很简单，不过水往低处流而已。以道衍术，方能成事。不知