即是说，英国的圈地运动，既神圣了私有制的所有权，也依靠暴力手段完成了后一种私有制对前一种的合法谋杀。

在法国。

启蒙运动在发展。

93年的风暴，彻底解决了土地的私有制问题，使得私有制成为最高的、最神圣的社会准则。

在法权上，已经为后一种私有制“合法”地谋杀前一种私有制，创造了法律条件和意识条件。

但是……

但是，显然，他们忘了一件事。

你想杀我，可我不想死，怎么办呢？

这算是为法国在18世纪后成为“革命老区”，奠定了基础。

93年的风暴，诞下了“神圣”的私有制，可也使得法国的小农阶层，也即第一种私有制的力量，急剧扩大。

小农，既反对封建，也反对资本。他们极力想要维护私有制，但又极力希望私有制保持为第一种私有制。

93年风暴之前。

后来的英国农业局局长阿瑟·杨，曾在法国搞社会调查。

他问法国的农民：【假如我是个领主，你会怎么样呢？】

法国农民很自然地回道：【当然会把你吊死喽，活该你倒霉。】

这是对领主的恨。

而对资产阶级呢？

【在农村逐渐出现的农会组织中，不难发现农民对城市资产阶级的恨意。农民会单独开会、单独起草陈情书……他们常常把新的所有制下，资产阶级占据的大片土地在陈情书上提出】

比如说，私有制，可以。

但是，村里的公地，应该归我们农民，怎么就卖给资产阶级了？他们从谁那买的？卖的人又凭什么卖？

只不过，法革的狂风骤雨中，资产阶级们要先确定私有制的神圣性，再慢慢解决后一种私有制合法谋杀前一种的情况。

于