子”。

读至此处，秦殊挠了挠后脑勺，忽然想到书院的董夫子，似乎正是千年前董仲舒的后人。

不过董仲舒提出的方法只是治标不治本，好景不长，在儒家平定天灾之后的不久，新的天灾便层出不穷的在各地涌现。

因为平定天灾可以立功立德，提升修为，因此儒门学子纷纷挺身而出，慷慨赴行。

但天灾凶险，屡屡有儒生丧命其中，未过几年，景朝的儒生便迅速凋敝，甚至一度有了后继无人的风险。

皇帝担心儒家传承至此断绝，当即下令诸子百家中有为之士皆可去平定天灾，建立功勋，其中表现优异者不管出身什么学派，都可以获得朝廷的嘉奖。

于是百家传人纷纷出手，八仙过海各显神通，征伐天灾以建立不朽功业，更能提升自身的修为境界。

至此景朝历经一千六百载，这天灾也横行了一千六百载，期间无数仁人志士死于其中，黎民百姓伤亡者更是不计其数，但这天灾始终无休无止，诸子百家对天灾的征伐也从未停歇。

看到这里，秦殊轻轻合上书页，短暂的回忆了一下，便回想起了董夫子之前提到过的相关内容。

董夫子曾说过，从“儒童”境到“君子”境最为简单，只是儒道入门，只凭领悟圣贤书就可以做到。

但“君子”境再想精进，就必须通过“三不朽”来完成。所谓“三不朽”，指的是立言、立功和立德。征伐天灾，正好可以立功、立德，所以尽管凶险万分，依然有无数儒生愿意奔赴天灾。

思及此处，秦殊突然心中一亮：“等等，如此说来，我在这个世界传播《抡语》，应该算是一种立言了！难怪范勇以及其他同学领悟了《抡语》之后，我的肌肉强度也跟着提升，就像收‘版权费’一样，这其中的本质，竟是立言！”

想明白这一点，秦殊不免窃喜：“这样看来，我便可以通过三种