通读五经，为文道入门的第一步，其次第二步就是践行文心，又名曰：定道。

想要以文为基，炼出种种神通，那么就一定要从先贤文章或是经籍之中，求出属于自己想学的道理。

儒圣曾教化天下，广收三千弟子，倡导有教无类，因材施教，因此后辈子弟各个所求，皆因人而异，各不相同。

但只要是事物，就一定会有高下之分。

求取的东西，毕生的追求，也是会有简单难易的，这是定数。

而文道自成显世之学，被各脉世家收录填充，时至如今，以五经为尊。

其中《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《礼》恭俭庄敬，《易》洁静精微，《春秋》属词比事。

天下九成的士子，皆以其中之一为根基，耗毕生之力攻读之，以期望有哪一日可以著书立传，将一家之言成为一世显学。

到了那时文心一成，便能称一声当世大儒，留名于世了。

这是天下九成九士子的追求，同时亦是郑修的追求。

只不过这位的野心，明显更大一些。

五经所属，他早已铭记于心，又通它道，将古今经籍融会贯通，已是自成一家。

因此郑修想要去求的，是成为那古时诸子一般传道天下的功业，留名于滚滚青史，而非当世之显学也。

但这都是题外话。

他眼下的意思，无非就是想要问一问季秋，他想要去求什么道理。

对此，季秋自然毫不意外。

因为这是每一位学子拜师时，老师都会问出的问题。

连自己想修什么都不晓得的，那才是愚不可及。

看着眼前直视自己的郑修，季秋神色未变，眉目间坦然至极，随即语句便流畅的开口，回道：

“所谓儒道，乃人需也。”

“儒圣究前人先辈之