大雄宝殿，听到外面的动静，不禁微笑。

朱仲道：“佛门弟子众多，本就良莠不齐，让番僧为恶，更是败坏名声，其心可诛。”

李彦颔首：“要整顿佛门，绝非仅仅抓一座番寺的僧人，要从根本上肃清这股邪氛……这些供品，颇有意思！”

朱仲顺着他的目光，落在桌案的供品上。

香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。

此为佛教十供。

这十供每个都有对应的佛法意义，比如香，是为了心神安宁，多闻妙法，比如花，要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等，处世如花，见者欢喜……

李彦主要看向关于吃食的四种：涂、果、茶、食。

“涂”是梵语，译成汉语是水的意思，印度许多地域都是热带雨林气候，易得皮肤病，当地僧人用檀香木泡水，涂于皮肤上治疗病症，久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”，如观音玉净瓶里的甘露水，除灾咎，涤尘垢，杨枝洒处润焦枯。

“果”就是水果，蕴含善因、善意，才能得好的果报之意，“茶”在佛门里更普遍，僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体，“食”则是禅脱妙食，用素菜、米饭供佛，也是最为常见的供品。

关于供养食的功德，在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚，“奉施饮食得十功德：得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠，为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅槃”。

佛不用凡食，然这是凡人态度的体现，是有福报。

以大慈恩寺的富裕，能将十供准备齐全并不出奇，奇怪的是这些供奉都非凡品，其中的“食”与“果”更是肉眼可见的色泽鲜艳，香气扑鼻。

朱仲是有修行在身的，敏锐地察觉到了灵性：“佛门灵食？用来引诱那位净坛使者么？”

李彦点头：“应是如此。